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31 décembre 2012 1 31 /12 /décembre /2012 11:10

 

Al Ikhlas

 

 

 


 

Science et Savant

 

 

 


 

 

Mode de vie et comportement

 

 

 

 

 

Da3wa et Manhaj

 

 

 

 

 

 

Al Akhira

 

 

  

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30 décembre 2012 7 30 /12 /décembre /2012 23:05

 

Mode de vie et comportement

 

      priere-et-coran.png      

 

Les Secrets De La Prière 

 

 La Moralité Et Le Bon Caractère

 

  Bon Comportement 

 

 

Des Paroles En Or Et Véridique De AlHassan Al Basrî 

 

Vidéo Conseil À Une Soeur Musulmane 

La Médisance

La Patience

Eviter De S'occuper Des Affaires Des Autres [Sheikh Al Utheymin]

La Perte De Temp 

Les Caractéristiques Du Croyant Selon Al-Hasan Al-Basri 

Il A Rêver De Al Hassan Al Basrî

La Bénédiction Dans L’ouïe & Dans La Vue...  

 

LES DIFFÉRENTES ÉPREUVES DU CROYANT 

 

 La Patience De L’opprimé Est Meilleure Pour Lui (Nouveau)

 

Réflexions Profondes [Al-FAWAÏD D'IBN Al-QUAYYÎM]‏ (Nouveau)

 Vidéo  Le Repentir - Sheikh Saleh Al Fawzan

 

Vidéo ~ Le Coran Est La Source Du Bonheur ~ [Shaykh 'Abd Ar-Razzâq Al Badr]


Vidéo Remêde Pour Une Vie Heureuse - Cheikh Souleyman Ar Rouheyli

 

Vidéo Une des maladies de Notre Oumma et son Remède


 Vidéo Comportement Avec L'agé Désobéissant ۩ Cheikh 'Abd Ar Razzaq Al Badr 

 

 

Video Mais c'est Allah qui vous a fait aimé la foi - Cheikh Al Abbad

 

      Video L'importance du Tawhid dans la vie du Muslim - Cheikh Ibn Ramzan Radjihi

 

     Aimer Un Sâlih 

 

Vidéo Réfléchis Avant De Parler ۩ Sulaymân Abu-Maryam 

 

Vidéo Le Luxe ۩ Cheikh Al 'Utheymin رحمه الله

 

Vidéo Les Causes De La Régression Dans La Religion ۩ Abdelmalik Al Firansi

 

Remet Toi En Question Et Cesse De Penser Que Les Conseils Ne Sont Destinés Qu’aux Autres !

 

Vidéo Aimes Pour Ton Frère Ce Que Tu Aimes Pour Toi Même‏ !

 

Vidéo Mariage, Divorce - Cheikh Ahmad Bazmoul

 

Il Se Marie Avec Une Deuxième Femme Puis La Divorce 

 

Vidéo Tu Es Musulman(E) Ne L'oubli(E) Pas ! (Sheikh Raslan)

 

Vidéo Femme Au Foyer Ou En Prison (Sheikh Al Utheimin)

 

Vidéo Leçons À Tirer De L'histoire De Adam Et Iblis - [Shaykh Salih Al-Fawzan]

L’objectif Et Les Bienfaits Recherchés Derrière La Pratique Du Jeûne

Dormir Sur Le Ventre

Ô Prière De La Nuit

 

La Plaisanterie 

 

هل يجوز أن يلبس الكمام الطبي مكان النقاب لستر الوجه؟

 

 

° hijra :  

 L'obligation De Faire La Hijra

 

Vidéo « S'ils Savaient ! » - Sheikh 'AbduLlâh Al-'Adanî

 

       Vidéo Aux Prêcheurs Qui Résident En Terre De Kufr Et N'invite Pas A La Hijra!! (Shaykh Al-Wusabi)

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30 décembre 2012 7 30 /12 /décembre /2012 23:04
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30 décembre 2012 7 30 /12 /décembre /2012 18:35

 

Cette catégorie est spécifique aux histoires des Prophètes un récapitulatif de Adam jusqu'à Muhammad expliqué par Allah dans sa Parole le Coran, dans la Sunna et l'Explication des grands savants de cette Oummah.  

 

 

Adam

Sagesses À Tirer De L’histoire De Adam -‘Aleyhi Salam-

 

 

Les Débuts Du Délaissement De La Nature Saine

Qui Est Le Premier Des Messagers ?

Vidéo Sourate NUH A Écouter Et Lire

Vidéo Rappel Sur Le Prophète Nuh

La Femme Et Le Fils De Nuh

 

Houd

Salih


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30 décembre 2012 7 30 /12 /décembre /2012 18:06

 

 

« Et fais la bonne annonce aux endurants, qui disent, quand un malheur les atteint : « Certes 

nous sommes à Allah, et c'est à Lui que nous retournerons ». Ceux-là reçoivent des 

bénédictions de leur Seigneur, ainsi que la miséricorde; et ceux-là sont les biens guidés. »

 

Sourate al-Baqara (2) versets 155 à 157

 

la patience dans la sounna :

 

L’imam Ahmed  (D. 241 H) a dit : « Allah a cité la patience (sabr) à 90 endroits de 

Son Livre »[2]

. Et elle apparaît dans le hadith authentique :  

 

ﺍﻟﺼﱪ ﺿﻴﺎﺀ

« La patience est une lumière.  » 

 Rapporté par Muslim (n.223) et Ahmad (5/343) de Abu Mâlik al-Ash’arî

 

Dans ‘Udat-as-Sâbireen, Ibn Al-Qayyim a mentionné que l'Imam Ahmad a dit : « Allah Le Tout-Puissant a mentionné la patience dans le Coran à quatre vingt dix reprises. »

Dans ce présent article, nous allons essayer de passer en revue les différents contextes coraniques dans lesquels la patience a été mentionnée :

Premièrement : L’ordre d'être patient ; Allah Le Tout-Puissant dit (sens des versets) :

• « Endure ! Ton endurance [ne viendra] qu'avec (l'aide) d'Allah. Ne t'afflige pas pour eux. Et ne sois pas angoissé à cause de leurs complots. » (Coran 16/127)

• « … et supporte patiemment la décision de ton Seigneur. Car en vérité, tu es sous Nos yeux. Et célèbre la gloire de ton Seigneur quand tu te lèves… » (Coran 52/48)

Deuxièmement : Interdire les actes opposés à la patience ; Allah Le Tout-Puissant dit (sens des versets) :

• « Endure (Muhammad) donc, comme ont enduré le messager doués de fermeté ; et ne te montre pas trop pressé de les voir subir [leur châtiment]… » (Coran 46 /35)

• « Ne vous laissez pas battre, ne vous affligez pas alors que vous êtes les supérieurs, si vous êtes de vrais croyants.» (Coran 3/139)

• « Endure avec patience la sentence de ton Seigneur, et ne soit pas comme l'homme au Poisson (Jonas) qui appela (Allah) dans sa grande angoisse.» (Coran 68/48)

D’une manière générale, chaque chose interdite vient à l’encontre de la patience qui est un acte commandé.

Troisièmement : Le succès est le résultat de la patience ; Allah Le Tout-Puissant dit (sens du verset) : « Ô les croyants ! Soyez endurants. Incitez-vous à l'endurance. Luttez constamment (contre l'ennemi) et craignez Allah, afin que vous réussissiez ! » (Coran 3/200].
Dans le verset, le succès a été conditionné par les actes mentionnés.

Quatrièmement : Informer de la valeur de la récompense et du fait quelle soit multipliée pour ceux qui sont patients ; Allah Le Tout-Puissant dit (sens du verset) : «Dis : “Ô Mes serviteurs qui avez cru ! Craignez votre Seigneur”. Ceux qui ici-bas font le bien, auront une bonne [récompense]. La terre d'Allah est vaste et les endurants auront leur pleine récompense sans compter. » (Coran 39/10)

Soulayman ibn Al-Qasim a dit : « La récompense de chaque bonne action est connue à l'exception de celle de la patience et du jeûne. Allah, exalté soit-Il, dit (sens du verset) : « … les endurants auront leur pleine récompense sans compte. » Elle est comme une eau qui coule à grands flots. » Pour ce qui est du jeûne, le Prophète () a dit : « Toutes les bonnes œuvres du fils d’Adam sont démultipliées du simple au décuple, jusqu’à sept cents fois, dit Allah — Exalté soit-Il —, sauf le jeûne, qui M’appartient et J’en octroie la rétribution » (Boukhari)

Cinquièmement : Le leadership en matière de religion est subordonnée à la patience et la certitude en Allah ; Allah Le Tout-Puissant dit (sens du verset) : « Et Nous avons désigné parmi eux des dirigeants qui guidaient (les gens) par Notre ordre aussi longtemps qu'ils enduraient et croyaient fermement en Nos versets.» (Coran 32/24)
La patience et la certitude sont la clef du leadership en matière de religion.

Sixièmement : Allah Le Tout-Puissant est avec le patient ; Allah, Exalté soit-Il, dit (sens du verset): « Allah est avec les endurants. » (Coran 2/153)

Abu Ali, Ad-Daqqaaq a dit : «Les patients ont remporté l'honneur dans les deux mondes parce qu'ils ont gagné l'avantage qu’Allah soit avec eux. »

Septièmement : Allah Le Tout Puissant donne trois choses à ceux qui sont patients, ces trois choses sont données exclusivement aux patients. Elles sont Ses bénédictions, Sa miséricorde et Sa guidée. Allah Le Tout-Puissant dit (sens du verset) : « Très certainement, Nous vous éprouverons par un peu de peur, de faim et de diminution de biens, de personnes et de fruits. Et fais la bonne annonce aux endurants, qui disent, quand un malheur les atteint : “Certes nous sommes à Allah, et c'est à Lui que nous retournerons”. Ceux-là reçoivent des bénédictions de leur Seigneur, ainsi que la miséricorde ; et ceux-là sont les biens guidés.» (Coran 2/155-157)

Une personne vint présenter ses condoléances à l’un des pieux prédécesseurs touché par une épreuve, ce dernier dit alors : « Comment pourrais-je ne pas être patient quand Allah a promis trois choses à celui qui patiente et que chacune de ces choses est meilleure que ce monde et ce qu'il contient ! »

Huitièmement : Allah Le Tout-Puissant a fait de la patience un moyen pour demander de l'aide et du soutien, Il dit (sens du verset): « Et cherchez secours dans l'endurance et la Salat : certes, la Salat est une lourde obligation, sauf pour les humbles… » (Coran 2/45)

Cela signifie qu'une personne qui n'est pas patiente est ni soutenue, ni aidée.

Neuvièmement : Allah Le Tout-Puissant a subordonné la victoire à la patience et à la piété. Il dit (sens du verset) : « Mais oui ! Si vous êtes endurants et pieux, et qu'ils [les ennemis] vous assaillent immédiatement, votre Seigneur vous enverra en renfort cinq mille Anges marqués distinctement.» (Coran 3/125)

Le Prophète () a dit à ce sujet : « Sachez que la victoire est liée à la patience. » (Déclaré authentique par al-Albani)

Dixièmement : Allah Le Tout-Puissant a fait de la patience et de la crainte d'Allah un excellent moyen de protection contre la ruse et les complots des ennemis. Ils sont le plus grand de tous les refuges. Allah Le Tout-Puissant dit (sens du verset) : « Qu'un bien vous touche, ils s'en affligent. Qu'un mal vous atteigne, ils s'en réjouissent. Mais si vous êtes endurants et pieux, leur manigance ne vous causera aucun mal. Allah connaît parfaitement tout ce qu'ils font.» (Coran 3/120)

Onzièmement : Allah Le Tout-Puissant dit que Ses anges accueillent les patients dans le Paradis en leur disant « que la paix soit sur vous » en raison de leur patience dans le monde d’ici-bas ; Il, exalté soit-Il, dit (sens des versets) : « De chaque porte, les Anges entreront auprès d'eux : - “Paix sur vous, pour ce que vous avez enduré ! ” - Comme est bonne votre demeure finale ! » (Coran 13/23-24)

Douzièmement : Allah Le Tout-Puissant a permis à l’opprimer d’infliger à son agresseur un dommage égal à celui qu’il a subit tout en l’invitant vivement à patienter. La patience étant meilleure que le fait de prendre sa revanche. Allah Le Tout-Puissant dit dans ce sens : « Et si vous punissez, infligez [à l'agresseur] une punition égale au tort qu'il vous a fait. Et si vous endurez… cela est certes meilleur pour les endurants.» (Coran 16/26].

Treizièmement : Allah Le Tout-Puissant a attribué un pardon et une énorme récompense comme conséquence de la patience et des bonnes œuvres, Il dit (sens du verset) : « … sauf ceux qui sont endurants et font de bonnes œuvres. Ceux là obtiendront pardon et une grosse récompense. » (Coran 11/11)

Quatorzièmement : Allah Le Tout-Puissant considère que la patience face aux afflictions et aux catastrophes est une qualité qui exige une grande détermination. En fait, la détermination est nécessaire à l’accomplissement des plus nobles et des plus grands actes d’adoration. Allah Le Tout-Puissant dit (sens du verset) :
• « Et celui qui endure et pardonne, cela en vérité, fait partie des bonnes dispositions et de la résolution dans les affaires. » (Coran 42/43)

• « Ô mon enfant, accomplis la Salat, commande le convenable, interdis le blâmable et endure ce qui t'arrive avec patience. Telle est la résolution à prendre dans toute entreprise ! » (Coran 31/17)

Quinzièmement : Allah Le Tout-Puissant a promis la victoire des croyants et elle fait partie des bonnes nouvelles qu’Il leur a annoncées. Allah Le Tout-Puissant dit que les croyants obtiennent cette victoire seulement par la patience, Il dit (sens du verset) : « Et les gens qui étaient opprimés, Nous les avons fait hériter les contrées orientales et occidentales de la terre que Nous avons bénies. Et la très belle promesse de ton Seigneur sur les enfants d'Israël s'accomplit pour prix de leur endurance. Et Nous avons détruit ce que faisaient Pharaon et son peuple, ainsi que ce qu'ils construisaient.» (Coran 7/137)

Seizièmement : Allah Le Tout-Puissant aime ceux qui sont patients. Il dit (sens du verset) : « Et Allah aime les endurants. » (Coran 3/146)

Dix-septièmement : Allah Le Tout-Puissant dit que la récompense est grande pour celui qui est patiente, ceci est mentionné dans deux sourates différentes du Noble Coran. 
Dans Sourate Al-Qassas (le Récit), Allah Le Tout-Puissant dit dans l'histoire relative à Qaroon (Coré) : « Tandis que ceux auxquels le savoir a été donné dirent : “Malheur à vous ! La récompense d'Allah est meilleure pour celui qui croit et fait le bien”. Mais elle ne sera reçue que par ceux qui endurent.» (Coran 28/80)

Dans la sourate Fussilat, Allah Le Tout-Puissant a ordonné à Ses serviteurs de repousser le mal par l’acte de la patience, par conséquent dès que l’un d’entre nous est oppressé il se doit d’agir de cette manière pour que l’oppresseur devienne pour lui un ami dévoué. Allah Le Tout-Puissant dit (sens du verset) : «Mais (ce privilège) n'est donné qu'à ceux qui endurent et il n'est donné qu'au possesseur d'une grâce infinie.» (Coran 41/35)

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30 décembre 2012 7 30 /12 /décembre /2012 09:09
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30 décembre 2012 7 30 /12 /décembre /2012 08:52

 

Science et Savant

 

 

 

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La Définition De L'adoration( العبادة)

 

Se Consacrer A L'adoration

 

La Crainte, L’amour Et L’espoir Ensemble

 

Le Comportement Avant La Science

 

La réalité de la foi


L'importance D'apprendre Les Mutun (Textes) 

 

Les Trois Types D’Unicité (Tawhîd) :

 

 أنواع التوحيد

 

التوحيد أصل الدين وأساس الملة

 

L’associationnisme (Shirk) Est L’opposé De L’Unicité :

 

توضيح معنى الشرك بالله


Vidéo Le Véritable Sens De La Illaha Ill-Allah (Souleyman Al Hayti) 


Les Conditions De Lâ Ilaha Illa Allah (Arabe)

 

Vidéo ♦ Le Sens Du Mot Taghoût - معنى الطاغوت ♦

 

معنى الطاغوت (La Signification Du Mot Taghout )

 

معنى الطاغوت (Suite...)

 

Les piliers de la mecreance

 

Dire : « Allah Est Partout »

 

Les Règles Du Takfîr D'un Individu PréciS

 

Vidéo Régle Du Takfir,Du Tabdi',Du Tafsiq-Cheikh Al Fawzan 

 

معنى الزهد ( L' Ascetisme )

 

L’étudiant En Sciences Doit S’écarter De L’amusement, Des Paroles Inutiles..

 

 

 Vidéo Un Phare Au Milieu Des Ténèbres Du Takfir

 

 

La Taqiyyah 

 

Vidéo SAVOIR DE QUI PRENDRE LA SCIENCE ! [SHAYKH AHMÂD BAZMOUL]

 

Il A De La Science Mais Sa Foi Est Faible, Peut-Il Être Prêcheur ?

 

لا تستهين بالذنب (Nouveau) 

 

Comment Est Établie La Tazkiya ? 

 

Ne Pas Se Laisser Berner Par Ses Propres Actions 

 

Vidéo 10 Règles Au Sujet De La Droiture 

 

Vidéo La Modestie De Shaykh Dhimary HafidhahouLlah

 

Le Devoir De Questionner Les Savants

 

Vidéo  Cinq Nassiha En Or Du Shaykh 'Ubayd Al Djabiry 

 

      Vidéo Au Sujet Des Prêcheurs Qui N'ont Pas Étudier Chez Les Savants [Shaykh Salih Al-Fawzan]

 

      Vidéo Les Savants Sont Ceux À Qui On Se Réfère ! [Shaykh Muhammad Al-Imam]

 

 

Vidéo Bienvenue Au Demandeur De Science ۩ Mehdi Abou Abderrahman

 

Vidéo Y'a T Il Divergences Sur Les Questions De Djarh Wa Tard'il Sheikh Zayd Ibn Mouhammad Ibn Hâdi Al Madkhâli

 

 

Attention À L'exagération Dans Le Jarh      

Attention à L'.......(lire en arabe)

 

 

"مع المحبرة إلى المقبرة " Avec L'encrier Jusqu'à La Tombe

 

Entre La Science Et L’acte 

 

Le Danger De Donner Un Avis Sans Science ! 

 

Talab Al Ilm Aw Talab Internet‏ 

 

 

La Chair Des Savants Est Empoisonnée !!! 

 

Biographie Cheikh Mouhammad Ibn ‘Abdil Wahhab 

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30 décembre 2012 7 30 /12 /décembre /2012 08:23

 

 

1- Définition de la médisance

L’imam Nawawy رحمه الله   a défini la médisance comme étant: le fait de parler sur une personne en son absence en des termes qu’il réprouve.

(sharh muslim: 8/387)

 

D' après Abou Hourayrah( qu’Allah sois satisfait de lui ) le messager d' Allah (sallahu ‘alayhi wa salam) a dit: Savez en quoi consiste la médisance? Les gens dirent: Allah et Son messager sont les plus savants. Il dit: C’est lorsque tu parles de ton frère en des termes qu’il réprouve. On lui dit: Vois-tu si ce que je dis sur mon frère existe réellement en lui? Il répondit: Si ce que tu dis existe réellement en lui, tu auras médit, et si ce que tu dis n’existe pas, alors tu l’auras diffamé (el bouhtane).

 

authentique: Muslim (2589), Abou Dawud (4874), Tirmidhy (1935)

 

 

2- La médisance fait parti des grands péchés

 

Allah Azawjel dit: (Et ne médisez pas les uns des autres; l’un d' entre vous aimerait-il manger la chair mort de son frère mort?) [49/12]

 

D' après Abou Bakrah (qu’Allah sois satisfait de lui) le messager d' Allah (sallahu ‘alayhi wa salam) a dit lors du discours qu' il prononça le jour du grand sacrifice à Mina, à l' occasion du pèlerinage d' adieu: Certes, votre sang, vos biens, et votre honneur son sacrés pour vous, tout comme est sacré pour vous ce jour, ce mois et cette contrée.

authentique: el Bukhâry (105) Muslim (1679)

 

D' après Anas ibn Malik (qu’Allah sois satisfait de lui) le messager d' Allah (sallahu ‘alayhi wa salam) a dit: Lors de mon ascension aux cieux, je suis passé devant un groupe de gens qui avaient des ongles en cuivre avec lesquels ils se déchiraient le visage et la poitrine. J’ai dit: Qui sont ces gens ô Gabriel? Il m’a répondu: Ce sont ceux qui mangent la chair des autres et qui portent atteinte à leur honneur.

 

authentique: Abou Dawud (4878) Ahmed, Sahiha (533)

 

 

Sheykh el Hilâly حفظه الله   explique la parole "Ce sont ceux qui mangent la chair des autres" par: ceux qui médisent sur les autres.

(Bahjatu nadhirin:3/28)

 

'Amr ibn el 'Aç (qu’Allah sois satisfait de lui) a dit à ses compagnons en passant à côté d’une charogne d’un mulet: Il est préférable à un homme de manger de la chair de cette charogne jusqu' à se remplir le ventre, plutôt que de manger la chair de son frère musulman. authentique: Abou Sheykh et ibn Hibban, authentifié par el Albâny.

 

D' après el Bara ibn 'Âzib ( qu’Allah sois satisfait de lui ) le messager d' Allah (sallahu ‘alayhi wa salam) a dit: Il existe soixante douze sortes de pratiques d' usure (intêret), la moins grave est comparable à l' adultère commis par un homme avec sa mère, et la plus grave étant l' atteinte à l' honneur de son frère (de foi).

authentique: Tabarâny authentifié par el Albâny

 

D' après Sa'îd ibn Zeyd (l' un des dix compagnons à qui a été promis le paradis) ( qu’Allah sois satisfait de lui ) le messager d' Allah (sallahu ‘alayhi wa salam) a dit: Parmi les plus grandes sortes d' intêret, porter atteinte à l' honneur de son frère sans raison.

authentique: Abou Dawud (4876) et authentifié par sheykh el Albany et sheykh Muqbil. sahiha(1433 et 1871)

 

Tous ces ahâdith montrent l' importance et le danger de la médisance qui consiste à dévoiler les défauts d' un musulman lors de son absence; alors qu' en est-il de la personne qui ment sur son frère? Elle aura réuni en elle la médisance (el ghîba) et la diffamation (el buhtâne).

 

D' après ibn 'Umar ( qu’Allah sois satisfait de lui ) le messager d' Allah (sallahu ‘alayhi wa salam) a dit: Celui qui profère des propos diffamatoires contre un croyant, Allah le plongera dans la sanie qui coule des gens de l' enfer.

authentique: Abou Dawud (3595) sahiha (438)

 

Ibn Taymiyya رحمه الله   a dit: Mentir sur une personne est illicite (harâm), que cette personne soit musulmane, mécréante, pieuse ou perverse.

(kitâb el Jihâd, châpitre sur le mensonge)

 

 

3- La médisance est une caractéristique d'hypocrite

 

D' après ibn 'Umar ( qu’Allah sois satisfait de lui ) le messager d' Allah (sallahu ‘alayhi wa salam) a dit: Ô vous qui avez cru avec vos langues alors que la foi n' a pas pénétré votre coeur, ne portez pas atteinte aux musulmans et ne suivez pas leur défauts, car celui qui suit les défauts de son frère musulman, Allah suivra les siens, et celui dont Allah suit ses défauts, Il lui dévoilera, même ce qu' il a commis chez lui en étant seul caché des gens.

authentique: Tirmidhy (2032), rapporté aussi par Abou dawud (4879) selon Abou Barza el Aslamy tous authentifié par el Albâny.

 

L' imam Abâdy رحمه الله   en commentant ce hadîth que médire sur un musulman est une caractéristique de l' hypocrite et non du musulman.

 

Sheykh 'Abdel Muhsin el 'Abbad حفظه الله   a dit: que commettre cet acte prouve qu' il y a un manquemant dans la foi.

(cassette 351 du commentaire de Abou Dawoud)

 

 

 

4- Exemple de médisance

 

L' imam Nawawy رحمه الله   a dit dans son livre "el Adhkâr" que la médisance du musulman est harâm que cette médisance touche

son corps: tel que le grand, le petit, le gros, le noir,...

sa pratique de la religion comme le fait de dire: le pervers, le traître, l' injuste, celui qui ne fait pas ses prières en groupe, celui qui ne fait pas attention aux impuretés,...

sa pratique de l' ici-bas: il n' a pas un bon comportement, il parle trop, il mange trop, il dort trop,...

ses parents: son père est un pervers, ...

sa nature: il est orgueilleux, plein d' ostentation, il se précipite trop vite, il est faible de raison,...

ses vêtements, sa 'amâma, sa femme, son esclave, son servant, sa façon de marché, etc.

 

Tout ceci est harâm, et la médisance peut être faite en le mentionnant avec des paroles, ou à travers l' écriture, ou en l' indiquant avec le doigt ou en faisant un clin d' œil à quelqu' un en indiquant la personne médite, etc...

 

Parmi les sortes de médisance, il y a aussi lorsqu' une personne demande des nouvelles d’un frère à une autre et que cette dernière réponde:"Qu'Allah le guide" ou "On demande à Allah le pardon" afin que l'on comprenne ses manquements dans la religion, et Allah est plus savant.

 

 

5- Comment doit se comporter le croyant face à celui qui médit

 

L' imam Nawawy رحمه الله   a dit: Il est obligatoire à celui qui entend une personne médire de lui interdire, s' il ne craint pas ses méfaits; s' il le craint il doit réprouver cet acte-là avec son cœur et en se séparant de l' assise. S’il peut réprouver la médisance avec sa langue et interrompre la médisance, il lui est obligatoire de le faire, sinon il aura commis un péché... Allah I a dit: (Quand tu vois ceux qui pataugent dans des discussions à propos de nos versets, éloigne-toi d’eux jusqu' à ce qu’ils entament une autre discussion. Et si le diable te fait oublier, alors, dès que tu te rappelles, ne reste pas avec les injustes.) [6/68]

 

'Aicha (qu’Allah sois satisfait d’elle) rapporte: J' ai dit au messager d' Allah (sallahu ‘alayhi wa salam)  Vois-tu comme Safiyya est faite (certains transmetteurs soutiennent qu' elle lui faisait part de la petite taille de Safiyya), il m' a répondu: Tu viens de dire une parole qui, si elle était mélangée à l' eau de mer, l' aurait polluée.

authentique: Abou Dawud (4875), Tirmidhy (2502) et authentifié par el Albâny.

 

 

D' après 'Amr ibn Shu'ayb, d' après son père, d' après son grand père : on évoqua un homme auprès du messager d' Allah (sallahu ‘alayhi wa salam)  en disant: Il ne se sert jamais lui-même pour manger, et ne monte jamais lui-même son chameau. Le prophète (sallahu ‘alayhi wa salam)  leur dit: Vous l’avez médit. Ils dirent: Ô messager d’Allah, mais nous n’avons dit sur lui que la vérité. Il dit: C’est un assez grand péché que d’évoquer ton frère en citant ses défauts malgré qu’ils soient vrais.

authentique: el Açbahâni et authentifié par el Albâny.

 

 

'Abdullah ibn Mas'oud  rapporte qu’ils étaient réunis en compagnie du messager d' Allah (sallahu ‘alayhi wa salam)lorsqu' un homme médit un autre qui venait de partir, le prophète (sallahu ‘alayhi wa salam) lui dit: Repens-toi d' avoir manger une viande illicite. De quoi, dit l’homme je n’ai pas mangé de viande? Il lui répondit: Si, tu viens de manger la chair de ton frère.

authentique: rapporté par ibn Abi Sheyba et Tabarâny et authentifié par el Albâny.

 

 

D' après Abou Darda  le messager d' Allah (sallahu ‘alayhi wa salam)  a dit: Celui qui défend l' honneur de son frère, Allah éloignera le feu de son visage, le jour de la résurrection.

authentique: Tirmidhy (1932), Ahmed et authentifié par el Albâny.

 

D' après Jâbir  le messager d' Allah (sallahu ‘alayhi wa salam) a dit: Celui qui défend son frère en son absence, Allah le défendra dans le bas-monde et l' au-delà.

authentique: ibn Abi Dounya et authentifié par el Albâny.

 

D' après Asma Bint Yazîd رضي الله عنها   le messager d’Allah (sallahu ‘alayhi wa salam) a dit: Celui qui repousse des propos qui médisent son frère, Allah se devra de l’affranchir du feu de l’enfer.

authentique: Ahmed et authentifié par el Albâny.

 

 

6- Peut-on médire un mécréant?

 

Le messager (sallahu ‘alayhi wa salam) a défini la médisance comme étant: lorsque tu parles de ton frère en des termes qu' il réprouve.

 

L' imam ibn el Mundhir رحمه الله  a dit: Dans ce hadîth, il y a une preuve que le juif, le chrétien, et autres ne sont pas concernés par la médisance.

(souboul salam:4/259)

 

 

7- Le cas où la médisance devient licite

 

 

Sâche que la médisance devient licite dans un but valable et légitime auquel on ne peut parvenir que grâce à elle; les cas où la médisance devient licite sont au nombre de six (en abrégeant):

 

- La requête ou la plainte devant la justice

 

- La recherche d’un appui pour mettre fin à quelque chose de   

  blâmable et de ramener son auteur au bon sens

 

- L’obtention d’un avis juridique

 

- La mise en garde des musulmans contre un danger les     

  menaçant et les conseils à leur prodiguer

 

- Le fait de mentionner une personne qui commet des  

  innovations et des péchés ouvertement

 

- Le fait de nommer quelqu'un par un signe distinctif lorsqu' il

  n’est pas possible de le faire autrement

 

Pour plus de détailles, se reporter au châpitre 256 de Ryad salihin.

 

 

Ibn Taymiyya رحمه الله a dit: ... et le fait de prévenir de quelqu' un doit obligatoirement être fait avec sincérité en recherchant le visage d' Allah, et non pas par passion, de tel sorte que s' il y a entre deux personnes de la haine, jalousie ou autre point relatif à l' ici bas, puis que l'un d'eux se met à mentionner les défauts de l' autre - tout en proclament et en laissant apparaître qu' il ne le fait que par sincérité et conseil pour la communauté - alors qu' en son for intérieur, son intention était de le rabaisser, ceci fait partie des œuvres du diable, et les actes ne valent que par les intentions, et chacun sera rétribué selon son intention, son intention doit être de vouloir qu' Allah améliore l' état de cette homme là, et de préserver les musulmans du mal de son égarement (...)

 

Celui qui tiens ces propos (de médisance permises, précités), doit obligatoirement avoir une bonne intention, dans le cas contraire, s’il médit (dans la médisance permise), dans le but d’avoir un rang élevé ou de semer la discorde, aura le même rang que celui qui combat avec ardeur et ostentation, et celui qui le fait avec une bonne intention sera compté parmi ceux qui luttent dans le sentier d’Allah, et parmi les héritiers des prophètes (que la paix sois sur eux).

(kitâb el Jihâd)

 

 

Qu' Allah nous fasse miséricorde, combien sommes-nous aujourd' hui à se servir du vrai pour prêcher le faux, combien sommes-nous à médire sur une personne tout en faisant croire que ceci est une mise en garde, alors qu' en faite ce n' est que par passion, jalousie, animosité, haine, et traîtrise envers la personne médite, car si cette fraternité était sincère, la personne irait corriger les défauts de son frère en secret afin que son frère soit guidé, mais plutôt, il préfère le voir mépriser et rabaisser aux yeux de la communauté, en faisant passé ceci par une mise en garde, mais (le jour où les secrets seront dévoilés, il n' aura ni force ni secoureur).

On demande à Allah par Ses plus beaux noms et attributs de nous pardonner le jour où l’homme s’enfuira de son frère, sa mère, son père, sa compagne et son enfant.

 

 

 

8- Comment se repentir de la médisance

 

On rapporte que le messager (sallahu ‘alayhi wa salam) a dit: L’expiation de la médisance est de demander pardon à Allah en faveur de celui que tu as médit...

faible: voir da'ifa (1519) , Ibn Taymiyya رحمه الله précise que cette parole ne provient pas du prohète (sallahu ‘alayhi wa salam) mais de el Hassân el Baçry رحمه الله.

 

Il y a divergence au niveau des savants sur le repentir de la médisance: doit- on obligatoirement tenir informé la personne médite ou suffit-il de demander pardon à Allah en sa faveur? Il y a deux avis de l’imam Ahmed رحمه الله et, le plus juste et de ne pas le tenir informé, il suffit de demander pardon en sa faveur, le mentionner en bien dans les assises où l’on le mentionnait en mal, et ceci est l’avis de Ibn Taymiyya رحمه الله.

 

(voir son majmou': فصل في كون شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله حق يجزم به المسلمون)

 

 

Et Allah est le plus savant.

 

Allah pardonne moi ainsi qu’à mes parents.

 

 

Le livre d'Allah, Souboul salam de l' imam San'any, sunan Abou Dawud et Tirmidhy avec la correction de sheykh el Albany, Sahih et da'if el Jami' de sheykh el Albâny, tawdih el Ahkam de sheykh el Bassâm, sharh Ryad Salihin de sheykh el 'Utheymine, Tarhîb wa targhîb avec la correction de sheykh el Albâny, bahjatu Nadhirin de sheykh el Hilâly, nasihati li nissa de oum 'abdi rahman el wâdi'iya, sharh Abi Dawoud de sheykh 'Abd el Muhsin el 'Abbâd, 'awn el ma'boud de l' imam Abâdy, tuhfatl Ahwadhy de l' imam el Mubârakfawri, sharh Muslim de l' imam Nawawy, sisila sahiha et da'ifa de sheykh el Albâny, kitab el Adhkâr de l' imam nawawy, sahih el Musnad de sheykh Muqbil, sahih ryad salihin de sheykh el Albâny et sahih ryad salihin de sheykh el Hilâly.

 

http://convertistoislam.over-blog.com/article-19434821.html

 

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29 décembre 2012 6 29 /12 /décembre /2012 18:48

En vérité, très nombreux sont les actes et paroles qui s’opposent à la sincérité. 

Cependant, nous verrons ci-dessous quelques-uns qui sont plus fréquents et plus nocifs :

1. L’ostentation et la recherche de la réputation 

L’ostentation [Ar-Riyê’], c’est le fait que lorsqu’un individu fait une œuvre pie, il aime 

que les gens le voient afin qu’ils lui fassent des éloges, qu’ils aient une opinion favorable 

à son sujet, ou encore pour s’attribuer auprès d’eux une place privilégiée. De même que 

la recherche de la réputation [As-Soum‘a ou At-Tasammou‘], c’est d’informer à dessein 

des actes louables que l’on accomplit dans le but de s’accorder une bonne renommée. On 

retiendra donc que l’ostentation est reliée à la vision, à faire montre de ses actes d’une 

manière ostensible, tandis que la recherche de la réputation concerne l’écoute, c’est-à-dire 

faire entendre ce qu’on fait de bon avec l’intention de se faire du renom. 

Plusieurs Textes révélés condamnent et mettent en garde contre ces deux actions, qui 

sont en outre comptées parmi les péchés du cœur (spirituels) et ses maux. Sachant 

également qu’ils font partie de l’hypocrisie : caractère répréhensible ouvertement 

défendu par Allâh et Son Messager. À cet effet, dans un sens de dénonciation des 

hypocrites entachés par cette moralité, Allâh -à Lui la Pureté-, en les citant, met en garde 

leur attitude par ces Dires  ﴾Et lorsqu’ils se lèvent pour la salat, ils se lèvent avec 

paresse et par ostentation envers les gens﴿An-Nisê’(Les Femmes), V. 142. Et Il a intimé 

l’ordre de préserver nos bonnes actions en disant ﴾Ô les croyants ! N’annulez pas vos 

aumônes par un rappel ou un tort, comme celui qui dépense son bien par ostentation 

devant les gens sans croire en Allâh et au Jour dernier﴿El Baqara (La Vache), V. 264 ; et

le Prophète (sur lui la prière et le salut d’Allâh) a informé de la nullité des actes 

ostentatoires ; bien plus, de la punition divine qu’ils encourent par son dire : « Celui qui 

fait entendre aux autres [les belles actions qu’il pratique], Allâh le dénoncera. Et celui 

qui fait de bonnes actions pour se faire remarquer des autres, Allâh leur étalera ses 

défauts » 

2. L’orgueil 

En arabe, el ‘Oudjb. C’est un sentiment profond avec lequel l’homme, voyant ses 

qualités et bonnes actions et paroles, se considère supérieur aux autres 

En vérité, une 

personne atteinte de ce mal, qui conduit  en outre à la vantardise, est exposée à la 

perdition. Le Prophète (sur lui la prière et le salut d’Allâh) a dit  : « Trois choses sont 

périlleuses : l’avarice à laquelle on se soumet, une passion que l’on suit, et la 

présomption que l’homme a de lui-même » 

Et il faudrait, afin de remédier à cette maladie spirituelle, repositionner sa propre 

personne en lui assignant sa vraie place,  en sachant qu’on est affecté par des défauts 

divers, et que par ignorance, faiblesse et passion on ne cesse de commettre les péchés ; de 

même qu’en sachant la Grandeur de notre Seigneur -qu’Il soit Exalté-, Lui qui a interdit 

ce caractère. Et sans aucun doute, le meilleur moyen pour connaître Allâh comme disent 

les savants est de connaître Ses Noms et Attributs ; les apprendre et comprendre leurs 

sens 

3. Poursuivre ses passions 

El Hawa en arabe, c’est un penchant de l’âme pour ce qu’elle aime sans tenir compte 

des prescriptions religieuses. C’est aussi un mobile qui motive le passionné à aller vers 

l’accomplissement des œuvres qu’il désire  même si elles sont religieusement illicites. 

Voire, susceptibles de le conduire à la ruine. Le Tout Puissant a dit : ﴾Mais s’ils ne te 

répondent pas, sache alors que c’est seulement leurs passions qu’ils suivent. Et qui est 

plus égaré que celui qui suit sa passion sans une guidée d’Allâh ?﴿ El Qasas (Le Récit), 

V. 50. En revanche, Allâh a promis de faire accéder au Paradis ceux qui, par crainte 

d’Allâh, s’interdisent de poursuivre leurs passions ﴾Et pour celui qui aura redouté de 

comparaître devant son Seigneur, et préservé son âme de la passion, le Paradis sera 

alors son refuge﴿ An-Nêzi‘êt (Les Anges qui arrachent les âmes), V. 39-40 ; et pour que 

l’on se préserve de cette tare, on devrait  contrecarrer les passions qui contreviennent à

l’obéissance d’Allâh, et combattre les désirs et les impulsions qui fourvoient des voies du 

bien 

      extrait du livre : La sincérité : L’essence des œuvres pieuses

Aboû Fahîma Abd Ar-Rahmên 

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29 décembre 2012 6 29 /12 /décembre /2012 17:34

 

les titres menent vers d'autres sites 

 

° Les livres essentiels à conseiller pour l’étudiant en science

 

° La bibliothèque du site islamsounnah

 

° "La prétention d'avoir la science , son danger et ses méfaits"

Un livre de cheikh Abd El Ghani Aoussat el jezairi. Qu’Allâh le préserve

Traduit de l’arabe et préfacé par

Aboû Fahîma Abd Ar-Rahmên El Bidjê’î.

1ère édition, 1433/2012

NB: LE LIEN MENE A D'AUTRES LIVRES DU CHEIKH

 

 ° " Quelques livres en francais à télècharger de sheikh Al otheimine " 

 

 

 


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