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2 mars 2012 5 02 /03 /mars /2012 08:31

 

Bismilehi ArRahmani ArRahimi

 

As Selem Alaykum Wa Rahmatullah Wa Barakatuh

 

Question :

 

Quel est le jugement sur la plaisanterie et est-ce considéré comme un discours frivole (c'est-à-dire Lahwul-Hadith qui est mentionné dans Sourate Luqman, verset 6) ?

 

Sachant que ceci (la plaisanterie visée) n'est pas une moquerie sur le  Din (la religion d'islam).

 

Donnez-nous s'il vous plaît un verdict (Fatwa) et soyez récompensé (par Allah).

 

 

 

Réponse :

 

 

La plaisanterie dans le discours et en général, si elle reste dans ce qui est juste et véridique, alors il n'y a aucun mal en cela, particulièrement si ce n'est pas fait trop (souvent).

 

Et en effet, le prophète ( sallallahu 'alayhi wa sallam) avait l'habitude de plaisanter et il n e disait que ce qui était vrai.

 

Cependant, ce (la plaisanterie) qui est fait avec un mensonge, alors cela n'est pas permis en raison de la parole du prophète ( sallallahu 'alayhi wa sallam) :

 

« Malheur à celui qui parle et ment pour faire rire les gens. Malheur à lui, malheur à lui. » 

 

Et Allah est Celui qui accorde le succès.

 

 

 

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz   

 

source : http://www.espace-adherents-ames.com/

 

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3 février 2012 5 03 /02 /février /2012 23:32

Question :


Un homme s’est marié avec une deuxième femme٫ il n’est resté avec elle que trois mois puis l’a divorcée en prétendant qu’il n’a pas les capacités de subvenir à ses besoins. Est-ce que ce qu’il a fait est permis ?


Réponse : 


S’il l’a divorcée sans raison il a commis un péché et l’injustice est ténèbres le jour de la résurrection [1]. 


Mais s’il l’a divorcé car il ne s’entendait pas avec elle٫ alors il a fait comme Allah a dit :


فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ


« Alors, c’est soit la reprise conformément à la bienséance, ou la libération avec gentillesse ».[2]


Il est également permis à la femme de demander le divorce si elle ne s’entend pas avec son mari. Si elle réprouve son comportement ou sa pratique religieuse, ou si elle craint pour sa religion, il lui est permis de demander le divorce.


Il y a trois sortes de séparation :


At-Talaq : qui est à l’initiative de l’homme,

Al-Khoul’ : qui est à la demande de la femme,

Al-Faskh : qui est l’annulation du mariage par le juge. [3] 


Fin de la réponse de Cheikh Abdullah Al Adani



Cheikh Abdullah Al Adani



Extrait de la séance de Questions Réponses n°6 « Liqa Maftouh » à Dar Al Hadith de Shihr


Traduit et publié par daralhadith-sh.com



1] Cheikh Abdullah fait référence au hadith rapporté par Muslim d’après Jabir, qu’Allah l’agrée.


[2] Sourate Al Baqara, verset 229.


[3] Chacune de ces trois sortes a des règles spécifiques. Pour cela, le mieux est de toujours revenir aux savants pour ce genre d’affaires. 

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24 janvier 2012 2 24 /01 /janvier /2012 14:26

 

 

 

Le prophète à dit : "Aucun serviteur ne quittera le rassemblement général avant d'avoir été interrogé sur quatre choses:

sur sa vie et comment il l’a épuisée ? Sur sa jeunesse et comment il l’a passée ? Sur son argent et comment il l’a acquis et dépensé ? Sur sa science et comment il l'a utilisée ?"

  [ Rapporté par At-Tirmidhî ]

 

 

 

- On a demandé au Shaykh : « quelles sont vos directives concernant

l'utilisation du temps et la protection contre la perte de temps ? »

 

 

Il a répondu en disant : « Il est nécessaire à l’étudiant en

science de préserver son temps du gaspillage. La perte de temps arrive

d'un certain nombre de façons :

 

En cessant d’apprendre et de réviser ce qu’on a lu.

 

En s’asseyant avec ses amis et en se livrant à des conversations vaines qui ne contiennent aucun avantage.

 

(Kitabul-'Ilm)

 

 

- Adh-dhahabi rapporte dans la biographie d'AbdulWahab Ibn Wahab Ibn Al-Amine que son temps était consacré à la recherche de la science, le Dhikr et La prière , Et rapporte que [Siyar A'lam An-nubala Vol 20 p 26] Mohamed Ibn Abdil Baqi disait : " Je n'ai jamais perdu 1 Heure de ma vie dans le jeu ou la plaisanterie" .

Allah dit : 
1. On certes réussi les croyants ,
2.ceux qui sont humbles dans leur Salat ,
3.qui se détournent des futilités ,
( Al-Muminun / SOURATE 23)
hadaf-al-akhira

 

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22 janvier 2012 7 22 /01 /janvier /2012 11:40
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15 janvier 2012 7 15 /01 /janvier /2012 12:33
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11 janvier 2012 3 11 /01 /janvier /2012 03:58

 

Oh Prière de la nuit 

Si je pouvais te suivre toutes mes nuits

J'y prie pour n'être empêché par autrui 

 Que ne s'y installe pas l'ennui

Malgré la fatigue il faut s'arracher du lit

Mais que veux-tu la foi ne porte pleinement ses fruits

Pourtant tu es la porte dont Allah accepte les repentis

Face à ton Seigneur pour toi qui descend aux derniers tiers de la nuit

A la demande efface tes péchés et te donne des hassanets gratuits

Tu es la prière des pieux 

Des croyants et des rapprochés de Dieu

  

auteur hadaf al akhira


 

 

Quelqu'un questionna Hassan al Basri en ces termes : "Je m'endors en bonne santé en ayant le désir de me réveiller pour prier la nuit et je prépare même de l'eau pour mes ablutions. Mais pourquoi donc est-ce que je n'arrive pas à me réveiller pour prier ?"

 

Hassan lui répondit : " Tes péchés ...t'ont emprisonné (ou attaché) !"

 

Hassan al-basri a aussi dit : " Le serviteur commet des péchés qui le prive par la suite de la prière nocturne". (ghada' Al Albab Charh mandhoumat al adab)

 

 

" Est-ce que celui qui, aux heures de la nuit, reste en dévotion, prosterné et debout, prenant garde à l'au-delà et espérant la miséricorde de son Seigneur... Dis : "Sont-ils égaux, ceux qui savent et ceux qui ne savent pas?" Seuls les doués d'intelligence se rappellent. " (Sourate Az-Zumar (39), Verset 9)

 


 

hadaf-al-akhira

 

 

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9 janvier 2012 1 09 /01 /janvier /2012 21:47

Selon Ya'ish Al Ghifari, son père a dit :

" J'étais étendu sur mon ventre dans la mosquée quand quelqu'un me fit bouger avec son pied. Il me dit : " C'est là une façon de se coucher que Allah n'aime pas. " Je regardais alors et vis que c'était le Messager d'Allah . "

(Abou Dawoud)

Hadith n° 818 dans Riyad As-Salihine

 

Le hadith est Sahih Li Ghayrihi (un hadith Sahih Li Ghayrihi [Sahih par autre que lui] est appelé ainsi, car son caractère Sahih n'est pas dû à sa propre chaîne, mais à l'addition d'une autre chaîne.

 

Dans son utilisation juridique, il est plus élevé que le hadith Hassan, mais moins élevé que le hadith Sahih)

 

Pour l'explication, voici en résumé ce que l'on trouve dans le charh de Riyad As-Salihine de Cheikh Outheymine, la dernière partie est en rapport avec la question :

 

Charh Cheikh Outheymine :

 

 Le hadith prouve qu'il ne faut pas dormir sur le ventre.

 Par contre, ensuite, le Cheikh explique que si une personne a une douleur au ventre et qu'elle veut dormir de cette manière car cela l'apaise, alors il n'y a pas de mal à cela, car cela est fait par besoin. 

 

source : charh riyad as-salihine de Cheikh Outheymine

de 3ilm.char3i.over-blog copié de alminhadj.fr 

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8 janvier 2012 7 08 /01 /janvier /2012 22:25

 

Shaykh An Najmî dit dans son commentaire au livre "les trois bases et leurs preuves" à la parole suivante de shaykh Muhammad Ibn 'Abd Al Wahhâb An Najdî :


" Et ensuite, il lui fut ordonné l'émigration (hijrah) vers Al Madînah.

Et la hijrah est obligatoire à cette communauté d'un pays de mécréance vers un pays d'Islam, et elle durera jusqu'à ce que se lève l'Heure. "


Shaykh An Najmî dit :


Et le sens de "hijrah" : que tu émigres du pays de mécréance, c'est à dire : que tu le délaisses et que tu viennes dans un pays d'Islam.


Car "hijrah" découle de "al hajr" qui est le délaissement.


Et les musulmans ont été ordonnés de délaisser le pays de mécréance pour se diriger vers le pays d'Islam.


Et son jugement est l'obligation à quiconque peut s'en acquitter.


Et pour cela, Allah a informé sur des gens dont les anges ont repris leurs âmes injustes envers eux-mêmes à cause de leur délaissement de la hijrah et de leur préférence pour les pays de mécréance.


Shaykh Muhammad Ibn 'Abd Al Wahhâb: Et la preuve est Sa parole :



إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُواْ فِيمَ كُنتُمْ قَالُواْ كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالْوَاْ أَلَمْ

تَكُنْ أَرْضُ اللّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِيهَا فَأُوْلَـئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِيرًا


Ceux qui ont fait du tort à eux mêmes, les Anges enlèveront leurs âmes en disant: "Où en étiez-vous?" (à propos de votre religion) - "Nous étions impuissants sur terre", dirent-ils. Alors les Anges diront: "La terre d'Allah n'était-elle pas assez vaste pour vous permettre d'émigrer?" Voilà bien ceux dont le refuge et l'Enfer. Et quelle mauvaise destination ! 


إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً


A l'exception des impuissants: hommes, femmes et enfants, incapables de se débrouiller, et qui ne trouvent aucune voie:


فَأُوْلَـئِكَ عَسَى اللّهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللّهُ عَفُوًّا غَفُورًا


A ceux-là, il se peut qu'Allah donne le pardon. Allah est Clément et Pardonneur

[4:97-99]


Et Sa parole :


يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ


O Mes serviteurs qui avaient cru! Ma terre est bien vaste. Adorez-Moi donc! [29:56]

Al Baghawî a dit: La cause de la révélation de ce verset est le fait que des musulmans étaient restés à Makkah sans émigrer. Allah les appela au nom de la foi.



Shaykh An Najmî dit:


On déduit de ces versets: L'obligation de la hijrah pour quiconque le peut consiste en le déplacement du pays de mécréance vers le pays d'Islam.


Ceci car le croyant s'expose, dans le pays de mécréance, à y subir des préjudices et l'autorité sera contre lui et pas avec lui.


Et s'il est épargné des préjudices, il n'échappera pas au jugement par autre que le jugement d'Allah comme les lois qu'ont éditées les hommes et par lesquelles ils ont jugées entre les serviteurs d'Allah.


Mais la hijrah nécessite, à notre époque, la permission du pays vers lequel on émigre. Lorsque le pays refuse d'accueillir ce muhâjir (émigré), et bien il n'y a de force et de puissance que par Allah!


Les choses étaient auparavant facilitées, quant à l'heure actuelle, il y a de la difficulté à émigrer. Soit venant du pays duquel on émigre, soit du côté du pays vers lequel on émigre.


Celui donc pour qui la hijrah est facilitée vers un pays islamique, il lui est obligatoire de le faire.


Certains pays musulmans se sont, à l'heure actuelle, endurcis envers quiconque s'attache à la religion d'Allah dans tout ce qui vient et se propage.


Et la conclusion est que tout musulman se trouvant dans un pays gouverné par les mécréants par des lois mécréantes, il lui est obligatoire d'émigrer, si il lui est facilité. S'il ne lui est pas facilité, il apparaît qu'il est excusé, par rapport à la parole d'Allah:


لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا


Allah n'impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité.

[2:286]


Et le succès vient d'Allah.


SOURCE

http://www.dammaj.fr/index.php?option=com_content&view=article&id=3:lobligation-de-lemigration-hijrah

 

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8 janvier 2012 7 08 /01 /janvier /2012 10:00
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7 janvier 2012 6 07 /01 /janvier /2012 22:23

 

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